協同教學報導
從電影人來看「大紅燈籠高高掛」
台灣藝術大學電影系兼任講師 健行科技大學機械系研究生
李達義老師主講 閻維謙摘錄
本課程協同教學於105年11月1日假行政大樓302教室舉行，邀請李達義老師用影評人的角度，來介紹這部作品。
原始的小說是「妻妾成群」，由於張藝謀導演將小說拍成電影「大紅燈籠高高掛」，讓這部小說變得更出名。小說跟電影是兩個東西，我們可以透過比較看到小說「妻妾成群」和電影「大紅燈籠高高掛」的差別，我想不管是小說還是電影，對我們都有一種超遙遠的距離感，我們會想---天呀！什麼時代還有掛燈籠。當我們看這個故事，感覺似乎很遙遠，其實也沒有太遙遠，各位是否記得去年有個很有名的電視劇-「甄環傳」，「甄環傳」跟「大紅燈籠高高掛」一樣都是在談女性之間的勾心鬥角，這樣的題材一點都不合乎現代性別平等的意識，但是卻一直沒有從我們的心裡消失。
<李達義老師的觀點來介紹蘇童和張藝謀導演>
蘇童的角度和張藝謀的角度不一樣，何謂角度？就是帶著極端現代的眼光看所謂的”中國傳統社會的男女關係”。從「大紅燈籠高高掛」中我們可以看到小說和電影的效果是不一樣的，首先來比較開場，小說寫著「四太太頌蓮抬進陳家19歲」，”19歲”在小說裡面是有很強烈的含意存在的，代表著新生的、含苞待放的，有其心理和物質方面的東西，跟”老爺的老”和”舊社會”有個強烈對比。再看看影片，各位覺得鞏俐所飾演的19歲的頌蓮像什麼呢？
<讓同學思考電影及小說發生的時代>
再來想請問各位知道這個故事時代背景是甚麼時候？不論小說或是電影，有些實體的安排能讓你知道時代背景，所以建議各位讀小說和電影要像偵探一樣，從物件中解讀出作者/導演沒有明確講出來的事情。
時代背景對理解這個故事極端重要，例如，電影中三太太是唱戲的，導演在他的房間裡面就安排有一個留聲機，在小說裡面有一個比留聲機更好的物件-馬桶。各位有沒有注意到，小說裡面所形容的馬桶是一個新式(現代化)的馬桶、
這個是有意義的，新式的馬桶不僅暗示我們時代的背景為何，更從中讓我們看見在新舊交接的時代，所衍生出的一連串矛盾與衝突。在小說裡面雁兒詛咒頌蓮(但電影裡並沒有呈現)，但因用不慣馬桶，總是把草紙丟到馬桶裡面，也因此讓頌蓮發現寫在草紙上的詛咒，因而掀起了一場風波。
<將電影及小說中重要的彩蛋點出>
白衣黑裙是小說裡面非常重要的主題，在電影中頌蓮第一次說雁兒有頭蝨，記得這幕嗎 ? 之後，雁兒把她的衣服拿出去洗時一邊走一邊吐口水。這一幕在小說中雁兒是對著掛著的白衣黑裙吐口水，電影中則是對著桶子裡面的衣服吐口水，掛著和放在桶子中的衣服意義是不同的，掛著的衣服會隨風飄逸，而在桶子的衣服則是皺成一團；在我看來那個白衣黑裙就是代表學校、女學生，以及與這個時代的格格不入，掛在舊房子的曬衣架上隨風飄舞的白衣黑裙，似乎在告訴我們，衣服的主人是活著但是內心裡面卻是空了，我覺得小說中的這個意象非常棒。
<介紹演員及導演拍攝其含義及效果>
當一個演員直視鏡頭，說把「我賣了吧，賣一個好價錢」緊接著眼淚流下來，這是一種控訴的手法，直視鏡頭就是一種控訴的拍法，至於究竟誰在控訴，是頌蓮？還是其他人？其實沒有什麼差別。張藝謀用影像帶出一種很清晰的弦外之音，請問各位，看完這部電影留在你腦袋裡的影像是什麼？燈籠，你看到那樣的燈籠---高高的掛在房子上面，那個房子空無一人，房簷幾乎把房子蓋掉，從上俯瞰剩下的空間呈現狹長的四方形，把房子夾得緊緊的…
關於這個房子呢，在蘇童的小說中，這一家人是充滿互動性的，且人氣鼎盛，但是張藝謀在電影裡的構圖卻是一種監獄式的構圖，空無一人的，於是我們可以發現，雖然是同一個故事，但是小說與電影的故事重點卻完全不一樣。
<小說及電影改編比較>
小說和電影的重點是不一樣的，小說大部分都是在描寫，甚麼叫做描寫？
描寫就是你用文字告訴他一個他眼前看不到的畫面。以妻妾成群這個故事為例，描寫的精隨就是不但要寫頌蓮，還要運用白衣黑裙勾勒出這個角色，使得這個角色在讀者心中產生想像力。小說描寫角色是多層次的，在不同層次中勾勒出每一個角色，電影則是透過影像、構圖、色彩… 讓觀眾理解導演想表達、傳遞的意象，例如，張藝謀在三太太的房間放很多京劇的臉譜凸顯三太太是一個唱戲的。如果用影像說故事的話，這部電影是很成功的，因為他言簡意賅的創造出這些影像，這個對看電影的人也是很重要的，包括這個電影的顏色---過度的黯紅，用季節來區分的---夏-秋-冬，跳過了春天，這個故事沒有春天。接下來我想聚焦在小說中提到，但電影不存在的部分，在電影裡面人物和人物的關係，都沒有朋友，每個人都是敵人，但在小說中頌蓮有很多朋友，電影將陳家大院拍成類似監獄，於是人與人之間不會有關係，我覺得蘇童本身是江蘇人，他這故事應該有參考一些江南大戶人家的經驗，人跟人勾心鬥角，但每天還是在一起，人跟人之間是多面向的關係。
<父權主義及夫妻關係討論與結論>
陳老爺在影片中的「臉」是做模糊的處理，我們看不清楚他的長相、面部表情…小說中老爺最怕的是什麼，這就是今天的核心，妻妾成群真的很美好嗎？他對這4個人有感情的，我對你這個好怕其他人不開心，所我要避開他們，所以這個意思說我雖然喜歡你，但是沒有不喜歡他，老爺其實一方面怕頌蓮不高興，另一方面也怕其他妻妾不開心，所以不時的要展現一下父權。我們再談父權跟權力關係，男女關係絕對不是赤裸裸的權力關係，這個也很重要，在道理上不要爭太多，男女關係要是降低到政治關係會很痛苦，男女關係有很大的「情」的關係，而「情」這個關係在蘇童的小說中絕對不遜於控訴吃人的禮教對女性的壓力，他雖然有控訴，但是在我看來「情」大概6成，「控訴」可能4成，甚至更低。
這部小說的文本中所提及的幾個重要地點，在電影中被完全拔掉的兩個情感的核心地點一個地點離他掛衣服不遠，就是那個瓜藤和水井。
陳佐千那年50歲納妾但是卻秘密的狀態下，他不想讓前面的太太傷心，根據中國的律法，男人要50歲之後要大房無子的情況下才能納妾，總之呢這些規定
必須讓我們省視中國這些奇怪的規範，她嫁過來之後就見大老婆，我們介紹下三妻四妾的傳統，甚麼是三和四為什麼是三和四? 一髮妻二貧妻 ，髮妻持家
貧妻扶左，妾就是要祀奉丈夫跟姐姐。我覺得真的要理解一個社會制度是很不容易的事情，比如說我問大家為什麼要一夫一妻?因為這樣才是真愛嗎 ?如果這件事要追根究柢問就跟三妻四妾一樣不好回答，我們有一種先入為主的觀念存在就是合理，一夫一妻制度其實存在非常多的問題，有非常多的可能性。
這個傳統其實在今天在這個時代，依然存在在我們心中，就是以一個家族為中心的社會，那其實這個髮妻其實髮妻這個髮是為什麼?為什麼是髮 這就是文學
從文學來推敲，其實在傳統中國社會中對於妻，中國有五倫比如父子有親、君臣有義、夫妻關係在五倫中是甚麼?夫妻是有別，我現在講的妻是大老婆，在外國來說是講愛跟情，在中國中愛是珍惜愛惜，沒有講人的都是講物品，在人前面的動詞是仁，情呢? 是中國關係的核心，原始的意思是真實的，論語中說總統講信用的話，人民都是真誠的，莫敢不用情，情就是真實的。當我們用情來講說對其他人的關係，講情這個字就已經是真情了，情呢並不是一開始用在情人之間，可以用在各種人際關係中。所以在夫妻之間傳統社會不是會講愛，愛是從西方過來的，所以是人跟人之間限於很特殊的對象會產生的情感，但是西方人不會說這個感情要持續多久，會很強調當下那種強烈的感覺，用愛建立家庭為基礎的這件事，人跟人相處結合成為夫妻是天經地義的，但是在16世紀才開始，在西方家庭從愛開始不是天經地義的，很強調愛是純粹的情感。夫妻關係成立基石，勢必不可能只靠愛來基石，這是變化迅速無比的情感，當我們今天去對中國傳統社會，沒有讓大家自由戀愛三妻四妾女生沒有選擇的自由，不要忘記情跟愛，是有很複雜的社會基礎在裡面，古人沒有自由戀愛那又怎樣，就沒有愛了嗎 ?是要各位同學慢慢體會的。
這個一個小結，中國人的夫妻關係最重要就是”恩”，你要在恩的情感下來看三妻四妾，當中國人談夫妻關係的時候這個字是核心，這是一個有哲理的看法，建立一個家庭在古代和現代都一樣很辛苦，每個人都要為這個家庭做很多犧牲，即使現在自由戀愛了選擇了伴侶、居所都一樣很辛苦，恩的意思就是我清楚知道妳為了建立這個家付出了多少，於是你對我的人生還有家庭有恩，雙方都感受到對方的付出，男士也是也付出你看小說裡面老爺也是絕對在付出的，不要以為現在自由社回就能隨心所欲，就是我們對傳統社會一筆勾銷就看不到了，恩就是情真實的存在，你感受到這個，其實夫妻關係不論數量一個人為了大團體付出的關係網路，這才是真的男女關係在真實的環境，每一種關係在社會都有他的壓迫跟他的難處都有，但是從這個張藝謀的作品和蘇童的小說，東方社會從封建社會一路走到今天，是漫長又很曲折的過程，我們跟傳統的關係在台灣社會，被切斷被不在乎到很嚴重的地步，如果你能重建這種關係對你的人生會有很多幫處，能從小說、電影來理解，文字就像是穿越時空的情書，只是是孔子寫給你的，瓶中信這樣，我們可以閱讀中文算我們一種很大的福氣
希望今天能藉由這個講座來鼓勵各位同學，讀小說很快樂是一種無可取代的快樂，你要練習，不能只看你想看的你爽看的，這樣你只會看你所知道的東西，閱讀就是要看你不知道未知的世界，小說他寫出一個人時你不認識他，你要試圖去看到那個人長甚麼樣，存在是甚麼狀態，這樣會豐富你的人生。