天上人間-理念與想望的國度

健行科技大學通識教育中心兼任助理教授

江蘭貞

     2016年美國總統選舉結果川普當選，全球震驚。根據2016.11.9 天下雜誌報導：即將把全世界捲入一趟政治未知旅程的川普，達成現代美國史上最不可能發生的政治勝利。現今世界各國普遍貧富不均、財富集中於少數人手中，各國領袖始終無法提出一套有效作為以改善經濟、解決青年失業與老人安養等問題，既有的體制顯然已無法讓人民信任，民眾對現今政治人物不再寄予希望，轉而冀求素人領袖能帶來新的契機。民眾非僅止於期待政治領袖帶來嶄新的政治制度，而是始終寄望於有一個偉大的領導人，能夠建造人民心中企求的理想國度，人人過著幸福快樂的日子。

    但問題是：何謂理想的國度？怎樣的生活叫做幸福快樂的日子？我們現代人早已習慣生活於有國家、政治與經濟體制的社會形式中，而人類於洪荒伊始乃是生活於自然狀態(state of nature)，英國政治哲學家湯瑪斯·霍布斯提出此所謂的自然狀態，其乃是指一群人在無政府管理下群居在一起的生活狀態。依據霍布斯的觀點，人類本性是依本能做決定而非依據理性，人是自私的，其慾望不斷擴充，如此一群人生活在一起，在欠缺公權力保障下，只有靠自己的力量保護自己，用盡各種方法爭得自己想要得到的東西，人與人之間因此就有了利益衝突。在自然狀態下，無政府與法律，也沒有倫理道德，人類生活在弱肉強食情況下，每一個人皆無安全感，因為在任何時刻別人都可能會奪去你的生命與財產，因此人類便發展契約以保障彼此利益。霍布斯指出自然狀態好像是人在叢林中，為了求生存而必須像野獸一樣爭得你死我活，當有了契約之後，從此你可以活、我也可以活，乃可逃離可怕的自然狀態。雖訂立契約，但人心險惡還是會隨時反悔，因此便需要一個強而有力者，用公眾賦予之權力，來強制每個人履行契約的權利與義務，此執行契約者就是政府。

    霍布斯提出從「自然狀態」到「契約論」，再到「政府論」的形成，其實是闡述人類從原初混亂狀態到尋求安定，繼而企求某種可掌握的人與人間約定之規則與秩序。我們對霍布斯理論似有某種的熟悉感，因其有著希臘神話的影子。眾所皆知西方文化根源於古希臘，而尤其脫離不了其神話，希臘神話解釋了宇宙時空的起源以及人與神之間的關係：大地母神蓋雅誕生於空無混沌喀歐司，天空之神烏拉諾斯自大地蓋雅中誕生，從此天空覆蓋著每寸大地。蓋雅受不了烏拉諾斯緊壓著她，使天地相交所生之後代無從獨立容身，她說服了小兒子克羅諾斯以鐮刀割下烏拉諾斯的性器官丟入大海中，頓時使得天地分立而開展出了空間，也從此時間之神克羅諾斯得以在天地間往前奔跑運動，烏拉諾斯追趕不著克羅諾斯，乃詛咒他將遭受與自己同樣的命運。後來克羅諾斯與瑞雅結合，便時時刻刻擔心孩子篡奪其權力地位，孩子一出生就被時間之神吞噬到肚子裡，下一代的孩子如同無法出土的樹苗沒有成長茁壯的機會，最終在瑞雅計謀之下將小兒子宙斯偷藏在克里特島，而讓克羅諾斯吞下襁褓中混充的石頭，宙斯長成之後果然應驗了當初之預言，他糾合其兄弟姊妹及叔伯輩泰坦巨神之協助，在諸神混戰之後推翻克羅諾斯重掌宇宙統一之秩序，並且將一神獨裁改為由十二主神分職治理。在此我們看到在神話之天上，有其時空之建立、世代之交替、紛爭之解決、宇宙之秩序、政權之轉移、職事之掌理等亙古以來恆存之問題，同時希臘神話完全反映出即使在天神國度萬事未必盡如理想，神性與人性一致，兩相對照皆有其愛恨情仇與貪嗔癡鬥，翻攪出無數波瀾。

        而再觀看人間煙火，古希臘哲學同樣是西方思想之源頭，其中柏拉圖在其對話錄的理想國篇曾深入構思他對城邦設計的理念。他所擘畫的理想政治藍圖，可並非當時雅典式的民主城邦，更非獨裁或寡頭專政。他深知政治作為管理公眾之事務乃是一門技藝科學，其目的在於使得公民成為更善的人，因此統治者需要具有關於真正善的知識；但急切於自己成功的政客則往往聲稱要順從群眾，由各自有其私心之群眾引導主宰，其終結只是引向於亂象而已。柏拉圖認為在政治學上所謂的善乃是一種公義之概念，其往往要犧牲限縮個人之利得，以謀求公眾總體最大利益之成全，這才是公民概念下真正的善。為此，理想城邦之公民必須善自體察自我之天賦德行與後天之養成才幹，最基層群眾乃依其專業分工而各司其職，一般人大多皆是謀求滿足人身肚腹之欲者，為累積私產財富而自發努力，然而其總不免有人性之貪婪而可能互相爭奪，故而在公民德行上要補足教育以節制。在內部與外來不可避免之戰爭中，有一等公民其卓越德行是勇敢，能夠組成軍隊以對內維持秩序、對外護衛城邦，他們如同類比於人身充滿意志與義氣之胸膛，他們是城邦的衛士階層，能夠維護城邦之善，對衛士的公民德行教育乃是不可以權謀私。但如何才是需要加以護衛的價值，並非所有衛士皆具關於城邦之善的知識，而必須在衛士階級中選拔年長、明智、且值得信賴的成為統治者，他們如同人身之首腦能夠思考何謂城邦之善，他們乃是真正的哲學家皇帝。

        綜觀天上人間，人們從未停歇對於理想國度的渴慕與期盼，想望有一王者出而天下平。且回望禮記禮運篇中大同世界的理想：選賢與能、講信修睦，使老有所終、壯有所用、幼有所長、鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，此等境界究竟何以致之？學武陵人緣溪行可抵達否？在尋尋覓覓的追求中，那個真實隱然成形、漸漸浮現，最終呼之欲出。原來柏拉圖也自承其所謂理想國並非容易實現者，那得仰仗公民節制勇敢的德行與對真正善的知識；而大同世界也早於「大道之行也，天下為公」敘明其前提，在不必為己，在及人之老幼，在公民無私大公之善中，古今中外哲人早已探索到通往理想國之道，但那行路是艱難的，真正的王者是體認到社會人心之真實，而下決心開始公民教育。