規訓與霸權~~一個身體的誕生

閔宇經

    Foucault(傅柯)在《規訓與懲罰：監獄的誕生》書中，經由古代監獄與刑罰的歷史考掘，企圖告訴我們監獄無所不在；而「霸權」則脫胎於Gramsci(葛蘭西)的《獄中札記》，他認為西方民主的資本主義社會通過教育、宗教、政黨、報紙、媒介、家庭和日常生活的各個層面--透過這些文化制度網絡對人民進行控制和操縱。

    因此「老大哥正在看著你！」並不只是歐威爾筆下的小說橋段或是笑話而已，在真實生活中，老大哥其實是這種「規訓與霸權」的化身，一個個的團體/組織/制度利用各種規訓技術，有意識無意識地，將生物身體馴服為社會身體，以便鑲嵌於社會當中。

    這是一種「身體化」的過程，是一種身體的社會建構過程，當我們以為很自由地的擁有身體自主權時，沒想到連這種「自由」的意識或感覺(思考的內容本身)，都是社會文化所命定和賦與的。社會則透過這種身體化過程將自身承載於身體而得以綿延發展，因此吾「身」即社會、無「身」不成社會。

    佛教認為「萬法由心造」，身體-心靈-社會是因緣的共相，宇宙萬象不過就是心識的變現而已。道教希望我們這個已經被馴服的身體重新合乎「法」、合乎「道」、合乎「自然」。而心之所以存在，目前還是得依附這個「肉身」才得以運作思考，才得以「我思故我在-我在故我思」，除非我們可以變成Lucy(電影露西)，every time, every where，不透過任何介質，永存永生於天地間。

    身體的哲學思維，沒有這麼哲學，但是需要去思維，只是希望讓同學返還到我們尋常使用，已經習慣到變成大腦迴路的一部分，熟悉到幾乎已經忘記的「身體」上，從規訓與霸權中醒來，重新再去檢視省思「身體-社會-文化」之間的關係，若能如此，則一個具有反身性思考的身體誕生了。