電影《原鄉人》賣的是誰的原鄉情結？
蕭慧媛
一、前言
民國68年(西元1979年)台灣中影公司發行由李行導演的電影《原鄉人》，首演選在美濃(1979年6月，鍾理和逝世後19年)，免費招待鍾理和的鄉親，當時整個戲院幾乎被踏破了！李行成功改編出《原鄉人》電影，彰顯台灣人在日治時期仍堅持民族氣節。劇中的愛情、悲劇、俊男美女，更深動傳達客家人堅忍自強的民族性格，也創造出鍾理和最廣為大眾熟悉的形象。影片成功獲得商業市場上的成功，有人說因為符合國民政府的政策，宣揚「反共文學」、「反共八股」；也有人認為是政府支持才會如此成功。
但，是這樣嗎？我不以為然，因為以當時的水準而言，《原鄉人》的確拍的非常好，許多看過電影的人，為堅忍愛情、為自己嚮往的「原鄉」情結熱淚盈眶，起碼我也曾感動得熱淚盈眶。但這是不是鍾理和先生的原鄉情結呢?
究竟是不是鍾理和先生的原鄉情結？首先要了解鍾理和先生究竟有沒有原鄉情結？電影內容描述的主人翁鍾理和先生，西元1938年因與鍾台妹同姓結婚受阻，遂隻身前往當時為滿州國所轄的奉天(瀋陽)，進入滿洲自動車學校。1940年妻子前往滿洲，並且於瀋陽生下長子鍾鐵民。1941年遷居北平專事寫作。 1946年返台應聘內埔初中任教，後因肺疾惡化去職，返美濃定居，病中重訂書稿不輟。1960年8月4日（44歲）逝世於 中華民國臺灣省高雄縣美濃鎮（今高雄市美濃區）。
「原鄉」意指祖先移民或搬遷時所出生的地方，而原鄉人即是從這個地方所出生的人。鍾理和先生於西元1915年12月15日，出生於台灣日治時期的阿猴廳阿里港支廳鹽埔區大路關庄新大路關，就是今屏東縣高樹鄉廣興村，後來搬到美濃，傳統六堆的右堆。鍾理和先生出生的地方不管是叫六堆還是美濃，都是台灣傳統客家文化的代表。
「客家」一般而言，即原來是住在中國北方的居民。約在今山西、河南、湖北間，因為五胡亂華、黃巢之亂、北宋滅亡南宋成立等因素相繼南遷，當地的居民稱後來的人為客，於是就有了客家的出現。其原始的居住地已很難正確指出，至於台灣的客家人，絕大部分來自粵東的潮州、惠州及嘉應州等地、與閩西的汀州府。不管遷徙多遠、不管來處多偏僻，客居他鄉的客家人，總認為自己是唐山的「中原人」。所以客家人沒有「故鄉」這個名詞，他們管故鄉叫「原鄉」；這也是鍾理和的電影叫「原鄉人」。
三、鍾理和的「原鄉」親身體驗
「原鄉人」是什麼意義呢？鍾理和在電影裡非常明確的敘述他的原鄉即是中國、就是支那、就是唐山；雖然所敘述的原鄉與他自己的親身體驗不同，但不管是模糊、不明確的敘述，或感到極度的失落的敘述、貶低原鄉人的存在的敘述，又或者是對海峽的另一岸充滿幻想與興奮的敘述，都是鍾理和先生對原鄉的看法與對原鄉付出時的真心情。鍾理和一直對原鄉是有模糊的憧憬的，他出生於日據時代的台灣，親眼看到帝國主義欺壓台灣同胞的事，他讀的是日本書，但他的文稿中，並沒有用日文書寫。在那個時代，台灣人自然不認同於日本國民，於是對「原鄉」－－中國大陸，或多或少，有著無法言喻、孺慕、懷思…等等，相當複雜的情緒，其實中國到底怎麼樣？絕大多數的人包括鍾理和先生都是相當模糊的！那他的「原鄉」意識從何而來？
鍾理和從小是從他奶奶的敘述去了解原鄉人，但奶奶告訴他，他們已經不是原鄉人了，因為他們已經不住在原鄉了，所以當時他總覺得很疑惑，為什麼一下說祖先是原鄉人而身為後代的他們卻不是原鄉人。而他的父親對原鄉則是感到非常的痛心疾首；因為有一次他父親不辭辛勞的返回大陸掃墓祭祖，過程非常失望，從此絕口不提原鄉事，然而此事過後，得知家鄉不幸消息後，卻又難過不已，對於原鄉真是又失望又掛念。二哥則因為對日本人的仇視，而從原鄉找到了方向，希冀原鄉能夠打破日本人對台灣的殖民與迫害。
由此可以了解透過家人，作者的民族意識已經不像是一種抗日的強烈想法。他對原鄉人的感情已經過了那麼多選擇，對原鄉的看法不單只是認同奶奶、父親、二哥的看法，他也開始認定自己是原鄉的一份子，所以當他有機會返回原鄉時，就單純想為自己真正體驗原鄉的中國意體驗，或許更像鮭魚到了生命的某一個程度還是想回游到家鄉來落地歸根。
所以當他因為婚姻不順遂，他原可以去當時的母國日本，他卻選擇去奉天(瀋陽)，而且在奉天時生活非常困苦，他並有流落他鄉的鄉愁，而只是在努力此工作生活。後來鍾理和也曾寫信給好友廖清秀，表述自己被迫離開故土旅居海外九年，第一是出於個人因素（愛情與婚姻的自主），另一個較為隱晦的是一些「民族意識」作祟。他也說「我不是一個愛國主義者」，「但原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰。」意思是說：「我不是一個民族主義者，但無論原鄉好壞，我都想親自去這個祖先由此而來的地方一探究竟」。
最後鍾理和的「原鄉」經歷，並沒有讓他積極回到真正的「原鄉」－－廣東梅縣，這可能因為他在原鄉有體驗、有幸福，但也有更多的失望。這也許他的心境，正如許許多多被日本人奴隸下的台灣子民，對模糊的「祖國」「原鄉」的一種憧憬、孺慕的情結。但也可能鍾理和並不是要返回「原鄉」，而是要在「原鄉」回過頭來看自己、認識自己，他要重新定位「日本」、「台灣」、「中國大陸」的三角關係；更可能他是回應了另一個原鄉「台灣」的呼喚。
四、 代結論
有這樣糾結其實不只是日治時期的鍾理和而已，數十年來，即使時至今日包括我在內的許多中年以上「台灣人」，往往因為教育、因為嚮往悠久歷史、因為想一窺壯麗的山河、因為種種說不出的原因，對「中國結」仍有一定的藕斷絲連，仍是心有所牽。所以我認為電影大賣，賣的應該不只是「鍾理和」的原鄉情結而已。
參考資料：
林瑞明，《台灣文學的本土觀察》，允晨文化，1996.7。
戴國煇，《台灣結》與《中國結》， 遠流文化 ，1994.5.16。